Estas últimas observações que seguem abaixo finalizam este resumo:
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Crítica à Teoria do Capital Humano: “Numa definição de “capital humano” que, não obstante suas conotações “ humanistas”, não escapa ao economismo e ignora, entre outras coisas que o rendimento escolar da ação escolar depende do capital cultural previamente investido pela família e que o rendimento econômico e social do certificado escolar depende do capital social, também herdado que pode ser posto a seu serviço (p. 120)”. ·
Sobre a “gênese das ideologias conservadoras”: “(…)quando o modo de reprodução estabelecido já não funciona, surgem as ideologias conservadoras (p. 124)”. ·
Dupla função das ideologias conservadoras: “(…)legitimar o modo de reprodução antigo, seja racionalizar a reconversão (p. 124)”. ·
Finalizando – Classes Sociais e Teoria dos Campos: “Em suma, a teoria das classes sociais remete a uma teoria dos campos (…) capaz de fazer a distinção entre os deslocamentos no interior do espaço próprio de um campo associado ao acúmulo da espécie de capital que constitui o objeto específico da concorrência que o define como tal, e os deslocamentos entre campos, associados à conversão do capital de uma espécie em outra (p. 125)”. Concluindo, seria correto afirmar que, ao tomar como objeto de estudo as relações entre o habitus e as estratégias de ascensão e reprodução social (nos sentidos: biológico, matrimonial, econômico e cultural) dos burgueses e pequeno-burgueses (partindo do princípio que tais estratégias incluiriam necessariamente os investimentos com realizados com o objetivo de acumular capital econômico, cultural e social), Bourdieu estaria trazendo uma importante contribuição, no sentido de permitir uma melhor compreensão acerca dos modos segundo os quais (e em que medida) tais agentes poderiam antecipar o futuro de sua trajetória social, ou, ao contrário realizar tal trajetória sem a menor possibilidade de controle de seu “ futuro de classe”.