Louvor e Adoração no Novo Testamento

1) Adorar significa RENDER-SE:

O NT destaca a palavra “adorar” (proskuneo) entre os 5 mil termos relacionados com o culto.

Originalmente significava “beijar”. Entre os gregos era um termo técnico que significava “adorar os deuses”, dobrando os joelhos ou prostrando-se. Beijar a terra ou a imagem em sinal de adoração acompanhava o ato de prostrar-se ao chão. Colocar-se nesta posição comunicava a idéia básica de submissão. O gesto de curvar-se diante de uma pessoa e ir até o ponto de beijar os seus pés, quer dizer:
“Reconheço a minha inferioridade e a sua superioridade, coloco-me á sua inteira disposição”.

Adorar (proskunein) foi utilizado na tradução da palavra hebraica shachah , na septuaginta e também transmitia o mesmo conceito. Com este termo Jesus anulou o culto tradicional da mulher samaritana e seus conterrâneos. Tanto o local como a preocupação com o templo não tinha mais importância alguma. Enquanto a mulher argumentava que era no monte Gerezim ), Jesus declarou que somente “em espirito e verdade” os verdadeiros adoradores adorarão ao Pai (Jo. 4.23). e a salvação vem dos judeus, portanto Eles(os judeus) adoravam o que conheciam. A revelação do AT foi dada a Israel (Rm.9.4), já os samaritanos e os gregos (At.17.23) adoravam o deus desconhecido.

Mais do que inútil é o culto que desconhece Aquele a quem devemos submissão e lealdade. Por isso o grau de beleza de um culto, o numero de adeptos, ou a sua antiguidade não tem importância se o adorador não tiver contato vital com o Deus Único. Quadro que o profeta João desvendou na adoração celestial do apocalipse, que mostra 24 anciãos caindo prostrados diante d’aquele que estava sentado no trono (Apoc. 4.10). Põe em relevo a posição física daquelas misteriosas personagens para frisara majestade de Deus e manifestar a disposição delas para executar toda ordem de Deus.

Satanás quis que Jesus o adorasse (Mt.4:9,10), porque ser adorado é o supremo desejo do chefe do mal. O diabo de bom grado trocaria todos os reinos do mundo e a glória destes por um simples ato de adoração (proskunesis)oferecido por Jesus.

Mas para o Senhor um gesto de culto não podia ser desvinculado da própria adoração. Ele não ataca a ideia de que um ato externo podia deixar também de ser um ato interno, uma atitude de entrega total.Por isso a sua resposta a serpente foi: “Ao Senhor teu Deus adoraras ( proskenesis) e só a Ele darás culto( latruseis) (Mt.4.10)” e assim Jesus encerrou a questão para sempre . Adorar o inimigo de nossas almas ou um de seus representantes, significa render-se a ele.

2) Adorar significa SERVIR:

O culto também implica em serviço (latreia) usado por Jesus para responder ao diabo (Mt.4.10). Este termo é usado na Septuaginta por 90 vezes especialmente em Êxodo, Deuteronômio, Josué, Juízes, mas apenas uma vez nos profetas ( Ez 20.32). Moisés, varias vezespediu a permissão da parte de Faraó para deixar os israelitas partirem para servir (lautruein) á Deus. Trata-se de cultuar e oferecer atos de adoração que agradem ao Deus da Aliança

( Ex. 4.23; 8.1,20; 9.1).

Com muita naturalidade, Paulo emprega “latreia”, culto, serviço religioso, para descrever o corpo entregue a Deus como sacrifício vivo, santo e agradável (Rm.12.1).Podemos ver como o culto relacionado com o Templo e sacrifício no AT, foram transformados em adoração consumada pelo sacrifício de Jesus Cristo.

O significado central deste termo surge de “latron” ( ordenado) no grego secular foi usado para indicar um trabalho pago e mais tarde um trabalho não pago. Mantém a ideia de servir. Tanto no AT como no NT, a relação entre o homem e Deusnão deixa de ser a de servir como escravo (abad em hebraico, douleou em grego).Na carta aos Hebreus, 4 referencias das 6 tratam do culto judaico no templo. Nos outros 2 casos, notamosque a razão pela qual Jesus se ofereceu por nós foi para que tenhamos consciências limpas, para podermos servir ao Deus vivo. O autor aos Hebreus acrescenta que somente os que “tem graça” (Heb. 9.14), podem agradar a Deus pelo seu “serviço”, oferecendo culto com reverência e santo temor.

Somente pelas misericórdias de Deus podemos oferecer tal adoração que agrade a Deus.

Reconhecemos a raiz da “latreia” em nosso vocabulário como “idolatria” serviço a um ídolo. Foram os israelitas rebeldes que cultuaram as hostes do céu (At.7.42). Espíritos rebeldes (demônios) dão realidade ao culto a ídolos que em si nada são (1Cor.10.19). Deus revela sua ira contra todos os que idolatram a criatura mais que o criador (Rm 1.25). O Senhor reivindica a totalidade do “serviço” dos seres a quem Ele dá a vida.

João nos proporciona uma descrição da multidão que veio da Grande Tribulação, tendo purificado suas vestes no sangue de Jesus. A atividade da referida multidão concentra-se numa frase; “servem ou adoram a Deus de dia e de noite (Ap.7.15). É possível que este vocábulo inclua mais do que cantar ao acompanhamento de harpas, sendo que “latreia”, o serviço religioso, mas que abranja todo o serviço em volta do templo e seus ritos (Rm.9.4). Porem não podemos esquecer a exclusividade, pois Jesus declarou: “só a ele (Deus) darás culto(lautreuseis) Mt.4.10. Os atos e ritos que expressam a adoração devem ser exclusivamente dirigidos a Deus. Inadmissível ao Senhor da Glória seria um culto prestado aos ídolos por cristãos, mesmo que estes afirmem que em seus corações estão realmente adorando a Deus ( 2Cor. 10.20). Concluímos que o requisito de sacrificar o corpo inteiro do cristão torna seu culto (latreia) “genuíno, espiritual, verdadeiro, essencial” (Rm.12.1), na proporção que o Deus vivo é o único alvo da oferta.

Dividir a lealdade, na tentativa de servir a dois Senhores, deve ser reconhecido no meio cristão como falso culto (Mt.6.24).